Теперь мы ненадолго оставим детей и обратимся к взрослым. На лице Юлия — озабоченное выражение; оказывается, пропала некоторая сумма денег. Кто вор? Конечно, проблема не будет решена до конца главы — а к тому времени виновный уже скроется! Позже (в главах VI и VIII) вы узнаете, где он прячется и что делает с деньгами. Но сейчас вы должны приступить к работе, чтобы выяснить, кто же вор.
Основа латинского глагола оканчивается на один из долгих гласных звуков -ā, -ē, -ī или на согласный. Поэтому глаголы делятся на четыре класса, называемые спряжениями (coniugātiōnēs):
К этим основам присоединяются различные глагольные окончания (вертикальная черта [||] здесь используется для обозначения границы между основой и окончанием).
Когда добавляется -t:
| Основы на ā- | Основы на ē- | Основы на согласный | Основы на ī- |
|---|---|---|---|
| vocā- | vidē- | pōn- | venī- |
Такая глагольная форма называется изъявительным наклонением (лат. indicātīvus, «утверждающий», «указывающий»). Изъявительное наклонение делает утверждение или задает вопрос.
До сих пор все наши тексты состояли из предложений, которые что-то утверждают или задают вопросы. В этой главе вы узнаете, как отдавать приказы. Эти различные формы глагола называются наклонениями (modus). Как вы видели в предыдущем разделе, утверждения и вопросы относятся к категории изъявительного наклонения (modus indicātīvus). Приказы в латыни выражаются повелительным наклонением (modus imperātīvus).
Форма глагола, используемая для отдачи приказов, называется повелительным наклонением (лат. imperātīvus, от imperat, «он, она, оно приказывает»). При отдаче приказа одному человеку латинский императив состоит из кратчайшей формы глагола, называемой основой, без какого-либо окончания, напр., vocā! tacē! venī!, или добавляется краткое -e, когда основа оканчивается на согласный, как в pōne! (основа pōn-). Примеры:
vocā! vidē! venī! pone!
В следующих примерах первый глагол стоит в повелительном наклонении (отдает приказ), второй — в изъявительном (делает утверждение или задает вопрос).
| Повелительное | Изъявительное |
|---|---|
| vocā: зови! | voca|t: он, она, оно зовет |
| vidē: смотри! | vide|t: он, она, оно видит |
| pōn|e: клади! | pōn|it: он, она, оно кладет |
| audī: слушай! | audi|t: он, она, оно слушает |
Родительный падеж от is (который вы выучите в Разделе II) — eius (ср. рус. «его, её»):
In sacculō eius (:Iuliī) est pecūnia. (1.1)
Местоимения-прилагательные meus, -a, -um (мой), tuus, -a, -um (твой) и suus, -a, -um (свой) называются притяжательными местоимениями-прилагательными. Притяжательные местоимения служат для замены родительного падежа (для всех трех родов: мужского, женского и среднего).
В латинском языке для 3-го лица два набора притяжательных выражений:
Сравните следующие два предложения:
И eius, и suus, -a, -um указывают на принадлежность, но они не взаимозаменяемы. Чтобы лучше понять разницу, сравните два примера (строки 61-62):
В первом предложении — Davus sacculum suum in mensa ponit — подлежащее — Davus, и деньги также принадлежат Даву; поэтому принадлежность выражается прилагательным suum. Когда местоимение отсылает к подлежащему предложения, латынь использует притяжательное прилагательное suus, -a, -um.
Во втором предложении — Iam sacculus eius in mensa est — подлежащее — sacculus, и принадлежность выражается родительным падежом местоимения: eius.
Посмотрите на другой пример:
Iulius pecūniam suam sūmit. Юлий берет свои (собственные) деньги.
Обратите внимание, что «свои» стоит в женском роде, потому что оно относится к pecuniam. Прилагательное всегда согласуется с определяемым существительным в роде, числе и падеже.
Другими словами, когда:
Сравните следующие примеры:
Когда один человек использует имя другого как форму обращения, он использует звательный падеж, падеж "звания" (лат. vocātīvus, от vocat). Мы уже видели, как персонажи нашей истории обращаются друг к другу в Главе III:
В каждом из этих случаев звательный падеж имеет ту же форму, что и именительный.
Однако в звательном падеже 2-го склонения существительные, оканчивающиеся на -us, имеют другую форму. Когда именительный падеж 2-го склонения оканчивается на -us, звательный падеж оканчивается на -e. Мед зовет Дава, крича: "Dave!" (1.25), и когда Дав приветствует своего господина, он говорит: "Salvē, domine!", и Юлий отвечает: "Salvē, serve!" (1.34-35).
Во втором из двух предложений, Medus discēdit, quia is pecūniam dominī habet (строки 76-77), именительный падеж Medus заменяется местоимением is, которое является именительным падежом, соответствующим винительному eum (рус. он). В латыни именительный падеж этого местоимения:
Заключительный текст в этой главе предлагает дальнейшую отработку материала, представленного в первых двух разделах. Обратите особое внимание на смысловое ударение на is:
Familia состояла из господина (dominus), его жены (domina), их детей (līberī, «свободные люди») и рабов (servī и ancillae). У фамилии был общий религиозный культ: lār familiāris (или во мн.ч.: larēs familiārēs), чье святилище называлось larārium (располагалось обычно в атриуме, но иногда также встречалось на кухне или в перистиле — внутреннем дворе, окруженном рядами колонн). Лары изображаются как танцующие мужчины, застывшие в танце (что видно по развевающимся туникам), несущие рог для питья или чашу. Они часто обрамляют изображение человека с тогой на голове (одеяние того, кто действует в жреческой функции и готовится совершить жертвоприношение); это изображение представляет гения (духа) dominus дома. Часто также изображается змея под ларами и господином. Лары принадлежали месту и защищали его, объединяя всех, кто жил в этом месте. Помимо ларов усадьбы (larēs familiārēs), были также лары перекрестков в районе (боги перекрестков, почитаемые на празднике Компиталий) и города в целом (larēs pūblicī), то есть почти каждого места, которое было обозначено как определенная локация (как дом, перекрестки и т.д.).
Другими важными домашними богами были Веста (богиня очага) и Пенаты. Пенаты также были хранителями домашнего очага, имея власть над домашним имуществом, включая пищу. В отличие от Ларов, они ассоциировались с pater familias, а не со всей фамилией.
Рабство было общепринятым фактом жизни в античном мире. По мере того как Рим расширялся от серии хижин на Палатинском холме до огромной империи посредством войн, военнопленные становились рабами. Дети этих рабов (называемые vernae) увеличивали их число. Господин имел полный контроль над жизнями своих рабов. Брак между рабами не признавался римским законом, но им могло быть дано разрешение вступить в contubernium. Их дети принадлежали господину и назывались vernae (домашние рабы). Когда господин отпускал на волю ("отпускал из своей руки"; освобождал) раба, этот раб становился вольноотпущенником, или lībertus/liberta. Хотя он больше не входил в фамилию, lībertus теперь принадлежал к числу подопечных или клиентов (clientēs) своего бывшего господина и все еще имел перед ним обязательства. Раб мог заработать небольшую сумму денег, pecūlium, за свои услуги; он мог в конце концов накопить достаточно, чтобы купить свою свободу.
Рабы в нашей истории имеют имена, указывающие на их происхождение. Сира, возможно, прибыла из Малой Азии (Сирия и область вокруг Ассирии). Варрон (ученый-энциклопедист I в. до н.э., в "De Linguā Latīnā", 8.21) рассказывает нам, что господа часто выбирали имена для своих новых рабов либо от имени человека, который продал раба, либо от региона, в котором раб был куплен (или он мог дать новому рабу любое имя, которое ему понравилось). Делия — греческое имя (была ли она куплена на Делосе, центре работорговли?), как и Дав, чье имя было популярно в римской комедии. В Главе XVI вы узнаете, что Мед также грек. Были разные типы рабов; рабы в нашей истории — домашние рабы, но у Юлия есть другие рабы, работавшие в полях и на рудниках. Были высокообразованные рабы, которые могли учить детей (и своих господ) и работать секретарями и писцами. Были искусные повара (которые высоко ценились — и были очень дорогими). Одна из служанок Эмилии следила бы за внешностью своей госпожи, ōrnātrix. Были pedisequī и pedisequae, рабы, постоянно сопровождавшие своих господ (имя означает "тот, кто следует по пятам"). Римлянин, занимавшийся общественными делами, ходил бы по форуму со своим nōmenclātor, рабом, чьей работой было называть господину имена тех, кого они встречали в Риме.