Мы покинем семью на вилле на время и присоединимся к пастуху и его собаке, охраняющим овец.
Изучая пейзаж в начале главы, вы встретите много новых латинских существительных. В словах campus, herba, rīvus, umbra, silva, caelum вы видите привычные окончания -us, -a, -um. Остальные слова — collis, pāstor, canis, mōns, sōl и т.д. — имеют совершенно иные окончания не только в именительном падеже, но и в остальных падежах.
Слова, которые склоняются таким образом, принадлежат к 3-му склонению (dēclīnātiō tertia), тогда как 1-е склонение (dēclīnātiō prīma) включает слова на -a (как fēmina), а 2-е склонение (dēclīnātiō secunda) — слова на -us и -um (как servus и oppidum).
Именительный падеж единственного числа существительных 3-го склонения имеет разные окончания:
Падежные окончания 3-го склонения (регулярные):
Схематично:
| Падеж | Sing. (ед. ч.) | Plur. (мн. ч.) |
|---|---|---|
| Nom. | - / -(e/i)s | -ēs |
| Acc. | -em | -ēs |
| Gen. | -is | -(i)um |
| Dat. | -ī | -ibus |
| Abl. | -e | -ibus |
В этой главе все слова 3-го склонения относятся к мужскому или женскому роду, но поскольку окончания одинаковы для двух родов, то по форме существительного тяжело определить его род. Род существительных 3-го склонения можно определить по сочетанию с прилагательными 1-2 склонения или местоимениями: pāstor fessus (м.р.), ovis alba (ж.р.), collis parvus (м.р.), arbor magnus? — на самом деле arbor женского рода, поэтому magna arbor.
Глагол «есть» (принимать пищу): единственное число — ēst (с макроном, что отличает его от est «он есть, существует»), множественное число — edunt. Пример: Pāstor pānem est (Пастух ест хлеб). Форма edit встречается реже.
Повелительное наклонение от глагола dūcit, dūcunt (вести): dūc! (веди!), dūcite! (ведите!). Архаичная форма dūce встречается у ранних поэтов.
| Падеж | 1 скл. (ж.р.) | 2 скл. м.р. | 2 скл. ср.р. | 3 скл. м./ж. |
|---|---|---|---|---|
| Nom. | -a | -us | -um | - / -s |
| Acc. | -am | -um | -um | -em |
| Gen. | -ae | -i | -i | -is |
| Dat. | -ae | -ō | -ō | -ī |
| Abl. | -ā | -ō | -ō | -e |
| Падеж | 1 скл. | 2 скл. м. | 2 скл. ср. | 3 скл. м./ж. |
|---|---|---|---|---|
| Nom. | -ae | -ī | -a | -ēs |
| Acc. | -ās | -ōs | -a | -ēs |
| Gen. | -ārum | -ōrum | -ōrum | -um / -ium |
| Dat. | -īs | -īs | -īs | -ibus |
| Abl. | -īs | -īs | -īs | -ibus |
Dum — временной союз, указывающий на одновременность действий в главном и придаточном предложениях. Пример: Dum pāstor in herbā dormit, ovis nigra abit (Пока пастух спит в траве, чёрная овца уходит).
Ut может выступать в роли наречия со значением «как»: Oculī lupī in umbrā lūcent ut gemmae et dentēs ut margarītae (Глаза волка в тени сияют как драгоценные камни, а зубы — как жемчужины).
Это усилительное местоимение, склоняющееся как ille, но с neutrum sing. на -um (а не -ud). Парадигма:
| Падеж | м.р. | ж.р. | ср.р. | м.р. мн. | ж.р. мн. | ср.р. мн. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Nom. | ipse | ipsa | ipsum | ipsī | ipsae | ipsa |
| Acc. | ipsum | ipsam | ipsum | ipsōs | ipsās | ipsa |
| Gen. | ipsīus | ipsīus | ipsīus | ipsōrum | ipsārum | ipsōrum |
| Dat. | ipsī | ipsī | ipsī | ipsīs | ipsīs | ipsīs |
| Abl. | ipsō | ipsā | ipsō | ipsīs | ipsīs | ipsīs |
Примеры: Ubi est lupus ipse? (Где сам волк?); Ovis vestigia lupī in terrā videt, neque lupum ipsum videt (Овца видит следы волка на земле, но самого волка не видит).
Значение глаголов может изменяться или уточняться при добавлении к ним приставок. При присоединении приставок к глаголам конечный согласный приставки может уподобляться начальному согласному корня. Например: ad + currit → accurrit (прибегает), in + pōnit → impōnit (помещает на). Такое изменение, при котором один согласный звук становится более похожим на другой (например, m — губной согласный, как p), называется ассимиляцией (от латинского similis, «подобный»).
Пастухи играли важную роль в римской сельскохозяйственной экономике, и их жизнь занимала важное место в древнем литературном воображении. Убеждение, что быть пастухом предполагает бдительность, но не требует больших физических усилий, и что жизнь пастуха проста и прекрасна, привело к идеализированному образу в греческой литературе, которой подражают «Эклоги» Вергилия I века до н.э., где пастухи поют песни и играют музыку на простых тростниковых дудках. Овидий затрагивает схожую тему (Remedia Amōris, 181–182):
Pāstor inaequālī modulātur harundine carmen nec dēsunt comitēs, sēdulus turba, canēs.
«Пастух играет свою песню на флейте из тростинок разной длины, и он не обходится без своих собак, этой трудолюбивой стаи».
И пастухи в сельской местности, и жители городов отмечали Парилии 21 апреля, праздник, посвященный Палесу, богу, оберегавшему пастухов. Парилии почитаются и по другой причине: в этот праздничный день Ромул, сам будучи пастухом, вырыл померий (pōmērium), ров, который обозначал границы Рима и защищал сельскую местность от застройки домами. Поэтому римляне считали Парилии днем рождения Рима.
Миф об основании Рима во многом обязан пастухам. Легенда начинается и заканчивается братьями. Первыми двумя были Нумитор и Амулий; старший, Нумитор, унаследовал царство, но его власть узурпировал младший брат. Амулий также сделал дочь Нумитора, Рею Сильвию, жрицей богини Весты (весталки), что означало, что она не могла выйти замуж (и, следовательно, родить законных наследников престола). Бог Марс стал отцом близнецов от Реи Сильвии. Ее дядя Амулий приказал утопить их в Тибре. Поскольку река разливалась и выходила из берегов (что часто случалось в древности), слуга оставил их в корзине на берегу. Их нашла волчица (lupa), которая выкормила их и сохранила им жизнь. Фаустул, главный пастух царских стад, впоследствии нашел и усыновил их. Мальчики, Ромул и Рем, выросли пастухами, как и их приемный отец; они также стали молодыми людьми, достойными своего царского деда. Они вернули себе царство и отдали власть Нумитору, а затем отправились основывать свой собственный город. Чтобы определить, кто станет царем, они обращались к гаданию по полету птиц — это называлось определением предзнаменований (auspicium), слово, образованное от сочетания корней «птица» (avis) и «смотреть» (*spec-), но в римской культуре эта практика также включала определение воли богов по погоде, священным курам, четвероногим животным и другим явлениям. Разногласия по поводу толкования предзнаменований привели к тому, что Ромул убил Рема и стал первым царем Рима.